前几天，在有机食店遇见邱老师，很开心的走上前向他老人家打个招呼：“老师，您好，脸色很好看呀，今年几岁啦？”
“今年八十一岁，比佛陀多了两岁，有赚了。”老人家还是和以前一样，风趣爱开玩笑。
老师是我读中学时的生活技能和华文老师，早年到过英国受训，英文造诣很高，可以说是学贯中西，佛学又有深厚的底子，故藏传佛教高僧来马弘法时常请他当翻译员。老师年纪虽大还是年年月月的在做慈善工作——寄袈裟到斯里兰卡偏僻落后的穷村寺庙去。今天又到有机食店来领取事先已订购好的袈裟。
我问他：“为什么不退下来，让给年轻人做？”
他眯着眼笑笑说：“还能做就做，现在我是有一秒就争取一秒。”一打开话匣子，老师就兴致勃勃说个不停： “我不是修行做好事，是在‘修理’自己，全身都有问题，虽说学佛几十年，贪有看淡了一些，但是嗔还是很难改，看这不顺眼，看那心不爽，别看我一把年纪了，还是不能把脾气压下来，真难呀！没功夫，我还得继续修理修理自己。”
老师学佛应该有五十年，他不是没有修行，而是谦虚罢了。二三年前，记得他曾告诉我，他爱念佛，已念到入骨入心了。老师已至耄耋之年，虽然心脏不好，动过两次手术，但从外表是看不出来的，红光满脸，整天笑眯眯，为佛事忙个不停，好像一尊没烦忧的菩萨。以前很少见他这样自贬，今早无端端说了这一番话，在我看来他是在观机说法，是讲给我听的。
扪心自问，我的脾气不好，贪痴亦重，有许多习染都没办法完全改过来，老师借机点醒我，我衷心感谢他。
 |
| 生公说法，顽石点头。 |
 |
一月光含千世界
分身无量照群迷 |
扶乩一向来不受佛教认同，诸多批评，皆被视为狐仙灵鬼假借仙佛之名降坛胡诌，不可相信。但是在明朝清末，曾有一觉明妙行菩萨借扶乩之法写出《西方确指》,引导当时八个深信乩法的前世弟子舍去原来所修的道法，念佛求生净土。
另外一个例子则是在民国初年时的香港，哆哆菩萨亦以鸾坛扶乩的方式开示念佛法门。菩萨曾降坛云：“现今世界，人心沉沉之极------非佛法无以挽救------汝等自后直力向佛学做去，不宜做仙坛事。佛本无乩坛之设------余初因汝等根机劣陋，非以灵验事显于目前，不足导汝等之笃信，故用扶乩代言作入门之法径------自后切勿再扶乩------因到坛者多不是正名仙神，均皆冒名入坛居多。”
净宗第十三祖印光大师说：“哆哆菩萨所示，可谓真实之极。觉明菩萨菩萨与哆哆菩萨，如出一撤------菩萨行于非道，通达佛道，先以欲钩牵，后令入佛智。”又说：“吾等佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过，亦不可附赞此法，以其所说佛法皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。”
我于廿年前，是一名乩童，曾设坛服务众生，知其法之利弊，又当时有诸多疑惑不能解，心里烦闷，故一年后请求我的隐师——济公指点。过了三个月始获得济公慈悲，引导我修念佛法门，说持诵阿弥陀佛四字洪名，日久自可开智慧。这与菩萨借扶乩感化众生念佛有异曲同工之妙。
有关扶乩或跳童被视为鬼神假冒佛菩萨之名鱼目混珠，以我之愚见，提出一说。我们的身体有如天线，可以接受讯息，又可放送出去。家中的电视机画面或声音清晰与否，就要看天线品质的优劣，扶乩或跳童是否有灵鬼或菩萨附身降临，须视乩童或扶乩者的心，清不清净或有没有学佛。没修行的乩童和扶乩手，定会感召灵鬼或其宿世冤亲前来附身传讯，其理自有浅深之别，其法当然有灵验与否之分。明乎此，我们不必拿佛法来与乩法比较，亦无须鞭笞，置之于死地，毕竟众生根器不同，法当然有异。试问：小学生和大学生所学的科目程度，能否相同？菩萨教化众生亦须行善巧方便，不然如同魔说。
哆哆菩萨和觉明妙行菩萨借扶乩之法应化度众，印光大师说这是特别例子，祖师所言必无讹误。吾等凡夫俗子，可怜悯者，假此法明因果，行善法还可以，如以此显神示通，哄骗诈取，造谣惑众，傲言能知过去未来，度众救世，则造作重业还不自知。
管中窥豹，只见一斑，冀望有识之士，不吝指教批评。
后言：释迦牟尼佛在《大集经》中说：“末法中亿万人 修行，罕一得道，唯有念佛法门能救度众生。”现正值末法时期第二个千年（末法时期为一万年，往后 还有八千多年），人心杂乱，魑魅魍魉横行，佛弟子理应听从佛菩萨劝勉，选修易行门，尽此生念佛求 生净土，修成后乘愿再来，为最上法门。
 |
| 石不语，最可人。 |
刚刚开坛办事，初出茅庐，什么都不懂，怕不能应付，处理事件时心里总是七上八下，这种情况过了好几个月才慢慢平定下来。每晚办完事后就和几个朋友坐在小花园的圆桌旁喝茶说长道短。谈话的内容不外乎来问事的人的病情和家事。尤其是一些特别事件，例如鬼上身，你一句我一句，各自说出自己的经验与看法，可以谈上几个小时。
起初没有经验，不懂人情世故，有些不能讲的，是属于私人的事，我都一股脑拿出来说。虽然心里头没存着说人是非的念头，只是想要跟朋友（都是乩童）谈论分析，希望能从中摸索其中奥妙，但有时候会不知不觉泄露病人的隐私，触犯了隐私权（后来才明白），结果被‘隐师’当场狠狠的掌刮嘴巴，红肿一片，痛不可言。
有时在大众场所不小心说错话，与别人争执，也会被‘老板’无情的掌嘴，坐在旁边的人突然听到‘啪’‘啪’声，眼光不约而同的朝向我这边看，一齐露出错愕的神情。真尴尬，这时的我说有多羞就有多羞，恨不得眼前有个洞让我马上钻进去躲起来！
我是个教书匠，可能是职业病嘛，爱说道，与朋友聚会谈天，总是滔滔不绝，如是说漏了嘴或开玩笑过分了点，挨罚可是家常便饭。
俗语说：“不经一事，不长一智，多次的被教训，学乖了，从此不再多话，做一个老实的傻听众，曾经有几年一天说不上十句话（除了教书授课）。
道家养身要论《四少》：“口中言少，心中事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”
戒语也是一种修行。
“有一晚，我和几个赌友打麻将，运气非常不好，连输几圈，如果最后一圈再输，袋子里真的要空空如洗。打到西风时我拿到一副好牌，做索子，如果能‘吃胡’会有五番，之前输去的就能全赢回来，心里乐极了也有点激动。
‘噼啪’，打什么牌？我大声问。 ‘一索。’坐在我左手边的赌友说。 我一听是我要的牌，急忙说 ‘碰’，吃------谁知道话还没讲完，我的双手突然抓住桌边往上一抬，桌翻人闪，‘劈里啪啦’连番声响，只见麻将牌全被倒翻落到地上。妈呀！我的五番------完了！”朋友阿宗娓娓说起这段往事：“我没埋怨，以前我很烂赌，每天一放工，不是先回家，而是跑去赌，直到夜晚八九点才回家吃晚饭。人家说十赌九输，一点都没错，我往往把家用都输光。‘老板’警告了好几次，虽然如此，但还是不悔改，没钱就先跟朋友借或预支工钱，最后欠了一大笔债。
我知道这是我的‘老板’（注）为我好，要我戒赌，我不听话才会这样教训我。从那次起我不睹了，改过自新，债务也还清了，还有连手不离烟的习染亦戒掉了。每个月一拿到工资，自己留下一些零用钱，剩下的就全交给太太，虽然生活简单清苦，但一家都比以前开心，我满足了，我感谢我的‘老板的严峻教导，没有他，我一家早就支离破碎了。”
赌是贪，贪是三毒之一，身为乩童能够把习气改正，接受严格的调教磨练后才能利己，进而帮人祛病除患并指引迷惑众生走向正途。
这是乩童的局外人所不知道的被训诫‘趣事’。
注：阿宗的‘隐师’——达摩祖师。
有一名少女向我述说：“我来自破碎的家庭，母亲爱赌，劝也劝不来，父亲离弃我们，只有一个姐姐，我最小。姐姐中学念完了就做工养自己，我也无心继续读书，已经有四个月没上学了。早上跟着姐姐去上班，在一旁帮助她做一些琐碎的事；下班后，两人在外用餐溜达，等到晚上十一点左右才回家，不想见到母亲，因为她的所作所为伤透了我们的心。”
我问：“目前你面对的问题是什么？”
“我想知道为什么我经常会头痛。”
“有让医生检查吗？”
“没有，家人曾经带我去问过神，他们说我一定要跳童。”
我问：“他们是谁？”
少女回答：“是一名乩童和他的朋友，从我懂事开始，就感觉好像有'东西'跟着我，每天头痛，晚上一入睡就不断地做噩梦，直到天亮醒来才停止，从来没好睡过，前几年家人就带我去问某间庙的乩童，他把我后面的‘东西’抓走了，不过他说我会有一天成为乩童，当来的时候要顺其自然，叫我不要拒绝，虽然‘他们’被捉了，但是身体依然不舒适，头痛还是没好转。”
“你现在感觉怎样？”
“头痛了一整天，很难受，”她皱着脸敲敲头， “我想跳童，可以吗？”
我问：“为什么？”
“该来的总会来，是不是‘神’要来找我了，我很烦，心没主意。”她心里有点不安。
我向她解释：“跳童这条路难走，里头很复杂，要成为乩童必须具备一些基本条件，刚才听了你的家事，如要在家开坛是不适合的，你的年纪小，才十六七岁，没见过世面，还不懂事，人情世故不会处理，旁边又没有经验的人帮你，会很危险，千万别这样想。”
她问： “那我要如何做才能解决目前的痛苦呢？ ”
“你先告诉我，要选择跳童抑或听我的意见？”
“听了你的解说，我不要‘跳童’了，请你帮帮我。”她语气肯定。
我建议： “除了跳童，还有其他方法解决这冤业病，我认为最适合你的应该是学佛。”
“我不会念经，什么叫学佛？”她脸露迷惘。
“你先跟随我们念佛号阿弥陀佛，以后才慢慢向你讲解基本佛法和念佛的好处。”
“只念阿弥陀佛，这样简单？”她怀疑。
“当然还有其他条件，你从现在开始，尽量不要发脾气，要选择不吃一种肉，可以吗？”让她考虑了一会儿我再问她：“选好了吗？”
“我选择不吃鸡肉。”
“好，蛋亦不能吃，你必须坚持一段时期，不可偷吃喔！”
她答应了， 过后她常跟随我们在佛堂念佛，做义工，一个多星期后，她告诉我头没痛了，只有生气时才会有点痛。
过了大约三个星期，她说晚上睡觉恶梦也没发了。我称赞她听话并鼓励她再接再厉，并提醒她这只是初步的治疗，要消业除障，还得要继续把贪嗔痴三毒尽量去除多几分，这需要一段很长的日子学习才能做到。
念佛之人，光明烛身，四十里之遥，一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
蜉蝣在动物中是最短命的，它（成虫）不饮不吃，只有几个小时至数天的生命。古时候的诗人墨客感叹人生苦短时，常引用蜉蝣做比喻，如‘人生天地蜉蝣寄------’。
我们看到蜉蝣寿命短促，朝生暮死，就叹惜可怜，庆幸身为人类可以长命百岁，能够吃尽山珍海味，享福玩乐，谁知在天人的眼里，我们就好像蜉蝣一般可悲。
天有二十八层，第一层四天王天的天人的寿命有五百岁，一昼夜等于人间五十年，相当于人间九百万岁，第二层忉利天的天人寿长一千岁，一昼夜是人间一百年，相当于人间三千六百万岁，第三层夜摩天的天人寿二千岁，一昼夜是人间的二百年------来到第二十八层的非想非非想处天的天人，寿命更不可思议，难以计算。
天人虽然命很长，福报亦厚，但还是有命终的时候，福尽寿终多堕入地狱，所以我们也不必羡慕，求生天道。最好的归路还是求生西方极乐世界，能得无量寿，无量光，一切都无量。
古大德云：“ 客路溪山切莫眷恋，故乡风月直须亲承。
与其丑陋命长，不如化为蝴蝶，
虽然生命短暂，却一生美丽。
晨起辛劳为谁忙？
采蜜传粉两相依。
忘了是谁曾经说过这样的话：“ 如果生命不能用长度来体现其厚重，那么就用宽度来成就其精彩和价值。”
生命不在乎长短，最重要的是每一天都要活得快乐。
