觉明妙行菩萨与哆哆菩萨------捕风捉影篇之三十八

一月光含千世界
                 分身无量照群迷

            扶乩一向来不受佛教认同，诸多批评，皆被视为狐仙灵鬼假借仙佛之名降坛胡诌，不可相信。但是在明朝清末，曾有一觉明妙行菩萨借扶乩之法写出《西方确指》,引导当时八个深信乩法的前世弟子舍去原来所修的道法，念佛求生净土。
        另外一个例子则是在民国初年时的香港，哆哆菩萨亦以鸾坛扶乩的方式开示念佛法门。菩萨曾降坛云：“现今世界，人心沉沉之极------非佛法无以挽救------汝等自后直力向佛学做去，不宜做仙坛事。佛本无乩坛之设------余初因汝等根机劣陋，非以灵验事显于目前，不足导汝等之笃信，故用扶乩代言作入门之法径------自后切勿再扶乩------因到坛者多不是正名仙神，均皆冒名入坛居多。”
        净宗第十三祖印光大师说：“哆哆菩萨所示，可谓真实之极。觉明菩萨菩萨与哆哆菩萨，如出一撤------菩萨行于非道，通达佛道，先以欲钩牵，后令入佛智。”又说：“吾等佛弟子，不可排斥此法，以其有阻人迁善之过，亦不可附赞此法，以其所说佛法皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。”
        我于廿年前，是一名乩童，曾设坛服务众生，知其法之利弊，又当时有诸多疑惑不能解，心里烦闷，故一年后请求我的隐师——济公指点。过了三个月始获得济公慈悲，引导我修念佛法门，说持诵阿弥陀佛四字洪名，日久自可开智慧。这与菩萨借扶乩感化众生念佛有异曲同工之妙。
        有关扶乩或跳童被视为鬼神假冒佛菩萨之名鱼目混珠，以我之愚见，提出一说。我们的身体有如天线，可以接受讯息，又可放送出去。家中的电视机画面或声音清晰与否，就要看天线品质的优劣，扶乩或跳童是否有灵鬼或菩萨附身降临，须视乩童或扶乩者的心，清不清净或有没有学佛。没修行的乩童和扶乩手，定会感召灵鬼或其宿世冤亲前来附身传讯，其理自有浅深之别，其法当然有灵验与否之分。明乎此，我们不必拿佛法来与乩法比较，亦无须鞭笞，置之于死地，毕竟众生根器不同，法当然有异。试问：小学生和大学生所学的科目程度，能否相同？菩萨教化众生亦须行善巧方便，不然如同魔说。

            哆哆菩萨和觉明妙行菩萨借扶乩之法应化度众，印光大师说这是特别例子，祖师所言必无讹误。吾等凡夫俗子，可怜悯者，假此法明因果，行善法还可以，如以此显神示通，哄骗诈取，造谣惑众，傲言能知过去未来，度众救世，则造作重业还不自知。
        管中窥豹，只见一斑，冀望有识之士，不吝指教批评。


      后言：释迦牟尼佛在《大集经》中说：“末法中亿万人 修行，罕一得道，唯有念佛法门能救度众生。”现正值末法时期第二个千年（末法时期为一万年，往后 还有八千多年），人心杂乱，魑魅魍魉横行，佛弟子理应听从佛菩萨劝勉，选修易行门，尽此生念佛求 生净土，修成后乘愿再来，为最上法门。